樸厚何(he)來 妍而得之

2020-05-27 11:44:15來源︰泰州晚報作(zuo)者︰朱天(tian)曙

  ●古人常(chang)論書重“學養”,實“學”與“養”兩者相合也(ye)。“學”者,書內書外學問(wen)累積(ji)也(ye);“養”者,由(you)學而化成氣息(xi)格調也(ye)。不“學”無以“養”,不“養”則(ze)徒(tu)“學”,“學”、“養”相生,筆底有神。山谷雲東(dong)坡“學問(wen)文(wen)章之氣,郁郁芊芊,發(fa)于筆墨之間”,此“學”化為(wei)“養”。吾(wu)人以yun)wei)“胸次”、“書卷氣”、“修(xiu)身(shen)養性”、“文(wen)雅”等語論書皆(jie)由(you)學養所派生也(ye)。

  ●吾(wu)鄉(xiang)劉(liu)融齋曾以yun)韭砬qian)喻顏(yan)書,以莊子喻懷素書,一(yi)沉著,一(yi)飄逸。客(ke)問(wen)︰馬不飄逸,莊不沉著,君何(he)取也(ye)?余曰︰飄逸,先天(tian)也(ye);沉著,後天(tian)也(ye)。吾(wu)喜沉著而得厚重,飄逸含于其中,不欲(yu)為(wei)飄逸而無沉著。此余“二(er)王”之外,所以以師金石(shi)漢碑之由(you)也(ye)。

  ●人常(chang)雲詩之“興”、“比(bi)”、“賦”實亦通于藝。筆已盡(jin)而意有余,興也(ye);因萬物而喻意象,比(bi)也(ye);寓筆意而寫(xie)物象,賦也(ye)。閎此參義,酌而取之,點畫(hua)之間,觀于物而發(fa)乎心,可得藝之真意也(ye)。

  ●書畫(hua)創作(zuo)有天(tian)機(ji),逢時觸景,感物抒懷chang) 實滓追fa),所謂(wei)“盡(jin)日(ri)覓不得,有時還自來”。天(tian)機(ji)何(he)得?在于積(ji)學精思,慧心妙悟,唐人孫虔禮所謂(wei)“五乖”、“五合”亦復此意也(ye)。

  ●明代職業畫(hua)家仇十洲最(zui)顯,漆工出身(shen),以肌理豐富、平面裝飾、做(zuo)工精細(xi)為(wei)特色(se),傳承其師周(zhou)臣之風,與唐伯虎、沈石(shi)田、文(wen)衡山並為(wei)四(si)家。然仇之後少有xie) 耍 hua)史亦以“畫(hua)工”視之,而沈、文(wen)一(yi)脈相傳,何(he)也(ye)?一(yi)為(wei)仇氏天(tian)性極好(hao),後人si)汛 渙硪yi)關(guan)乎文(wen)學性。沈、文(wen)皆(jie)一(yi)代文(wen)士,曾寫(xie)陶元(yuan)亮《桃(tao)花源記》,甦東(dong)坡《赤(chi)壁賦》,白香山《琵琶行》意,以文(wen)入畫(hua),求得詩性文(wen)心。仇氏亦作(zuo)有《金谷園(yuan)圖》、《桃(tao)李qian)巴肌返齲 sui)用(yong)古風仿之,然求精工細(xi)鏤,反失樸趣。見今人亦有刻tao) 蠛晾逯 ?擼 刻疚wei)能手,而往往細(xi)觀其畫(hua),則(ze)少格調,畫(hua)款(kuan)鈐(qian)印更不可觀,不善文(wen)學所致也(ye)。

  ●余書畫(hua)所求者,莫非“樸厚”二(er)字。“樸厚”從何(he)來?“妍”而後得之。《抱樸子》雲“銳鋒產乎鈍石(shi),明火熾(chi)乎暗木,貴珠出乎賤蚌,美玉(yu)出乎丑璞(pu)”即是此意。書畫(hua)之妙qian)諍跣牡茫 篤佑阱 蠛裼詡潁 笄逵謐牽 笸ㄓ誒恚 鞅娑萌。  伎煞瘧室ye)。

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